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[Q&A 12] 공동체자유주의가 지향하는 사회가치와 사회질서, 교육가치와 교육질서는 무엇인지요?
 
2015-08-13 16:13:33

사회가치와 사회질서


개개인의 자유를 지향하는 사회공동체에서 최소한의 질서가 유지되려면 우선 정의(正義)가 서야 합니다. 타인의 자유와 나의 자유가 충돌하는 것을 막기 위하여, 자유와 자유 사이에 경계를 세우는
것, 각자의 자유의 한계를 정하는 것이 정의이고 이 정의를 세우는 것이 바로 법치주의(法治主義)입니다. 그래서 일반적으로 자유주의자들은 법치주의만 확실히 세우면 사회공동체의 질서는 잘 유지될 수
있다고 봅니다.


그러나 공동체자유주의는 그것만으로 불충분하다고 봅니다. 법치(法治)가 외부적인 강제를 수반하는 규율이라고 하면?즉 국가가 강제하는 규율이라고 하면?이와 동시에 예치(禮治)가 있어야 한다고 주장
합니다. 여기서 예치(禮治) 내지 예치주의(禮治主義)란 내적인 자기규율입니다. 법은 처벌이 두려워 지킬지 모르지만, 예는 마음속에서 우러나는 사양지심(辭讓之心)입니다. 이웃을 배려하여 삼가하고 양보하고 조심하는 마음, 사양하는 마음이고 태도입니다. 누가 강요하지 않지만, 외적 강요가 없어도 스스로 자제하는 마음입니다.


예컨대 차속에서 노인들에게 좌석을 양보하는 것은 법적으로 강제할 수 있는 성질의 것은 아니지요. 그러나 자발적으로 그러한 태도와 관행이 확산되는 것은 얼마나 아름다운 것일까요. 그래서 공자께선 군자들은 예(禮)가 아니면 듣지도 말고 말하지도 말고 행하지도 말라고 하였습니다. 그러면서 극기복례(克己復禮)를 주장하셨지요. 개인의 이익과 편안함을 넘어서서 예(禮)로 돌아가라고 하셨지요. 한 사회에 이러한 의미의 예치가 많아져야 그 사회공동체질서의 품격(品格)과 질(質)이 높아진다고 봅니다.


자유스럽고 공정한 사회란 무엇일까요? 다시 강조하지만 우선 법이 잘 지켜지는 사회일 것입니다. 그러나 좀 더 품격 있는 성숙한 사회가 되려면?개인과 공동체가 함께 성숙되고 완성되는 사회가 되려면?공동체구성원들이 스스로 이웃을 배려하고 서로 양보하는 즉 예치가 빛나는 사회가 아닐까요? 그래서 공동체자유주의는 법치와 더불어 예치를 강조하고, 우리는 이 두 가지를 합하여 [법례사회(法禮社會)]라고 부릅니다. 그리고 이러한 법례사회를 만드는 것을, 법이 잘 지켜지고 예가 넘치는 사회를 만드는 것을, 사회공동체의 이상적 질서 내지 가치로 주장합니다.


교육가치와 교육질서


우리는 어떠한 인간을 교육해 내야 하는가? 공동체자유주의는 두 가지를 갖춘 인간을 길러내야 한다고 주장합니다. 하나는 [자아완성], 즉 인격적 완성을 지향하는 인간을 길러내야 한다고 생각하고, 다른 하나는 공동체기여를 통하여 [공동체완성]에 노력하는 인간을 길러내야 하다고 생각합니다. 인간 각자가 인격완성을 통하여 [훌륭한 인간]이 되도록 노력하고, 이와 함께 공동체기여를 통하여 공동체완성 즉 [좋은 세상]을 만들어 나가는 것이 인간의 도리이고 길이라고 봅니다.


그래서 공동체자유주의는 [자아완성]과 [공동체완성], 이 두 가지를 해낼 수 있는 인간을 길러내는 것이 교육의 목표이고 가치라고 봅니다. 전자인 자아완성은 자유주의가 그리고 후자인 공동체완성은 공
동체주의가 요구하는 가치라고 보아도 좋습니다. 그런데 사실은 이 두 가지, 즉 자아완성과 공동체완성 혹은 인격수련과 공동체기여는 서로 다른 별개의 독립된 두 개의 길이 아닙니다. 사실은 하나의 동전의 양면과 같다고 할 수 있습니다. 이 두 가지를 동시에 추구하는 인간을 길러내는 것이 바로 [홍익인간(弘益人間)의 교육관]이라고 볼 수 있고, 이를 지향하는 것이 바로 공동체자유주의의 교육관입니다.


인격완성은 공동체에의 기여 없이 생각할 수 없습니다. 공동체에의 기여 없는 인격완성이 과연 가능할까요? ‘희생 없는 종교’가 가능할까요? 희생 없는 종교가 허구이듯이 이웃에의 기여 없는 인격완성도 허구일 수밖에 없습니다. 인격완성을 넓은 바닷속의 작은 섬에서 홀로 살면서 할 수는 없습니다. 인격완성은 나와 남과의 관계, 나와 남과의 만남 속에서 이루어집니다. 인격완성은 이웃과의 관계 속에서 끊임없이 단련되고 성숙되고 확인될 수 있는 것입니다.


또한 공동체에의 건강한 발전을 위해선 그 공동체의 각 구성원들이 훌륭한 인격을 갖추어야 합니다. 인격이 형편없는 구성원들이 모여 좋은 공동체를 만들 수 있을까요? 금수(禽獸)와 같은 사람들이 모여서는 금수사회를 만들 수는 있어도 인간다운 인간사회를 만들 수는 없겠지요.


홍익인간의 교육은 두 가지 축을 가지고 있습니다. 각자 자기의 인격완성, 즉 [도덕교육과 인성교육]을 교육가치의 한 축으로 삼고, 동시에 공동체완성을 위한 [지식교육과 직업교육]을 교육가치의 또 하나의 축으로 삼습니다. 이 두 가지가 동시에 존중되어야, 그래야 훌륭한 인간들이 모여 사는 좋은 사회, [홍익인간사회]를 만들어 나갈 수 있다고 봅니다.


그래서 공동체자유주의가 주장하는 홍익인간교육이란 홍익인간 사회를 만들어 나가는 교육을 의미합니다. 그리고 이는 자기의 인격완성과 이웃의 완성 즉 공동체 완성을 하나의 과정의 양면으로 보는 인재들을 길러내는 것을 의미합니다. 자기(自己)완성과 타자(他者)완성을 하나의 과정을 보는 인재들이 많이 나오면 나올수록 홍인인간사회의 건설이 앞당겨진다고 보기 때문입니다.


한 가지 강조해 둘 것은 우리의 공동체자유주의적 교육이 지향할 홍인인간사회도 이제는 21세기 세계화 지식정보화 시대의 홍익인간을 지향하여야 한다는 사실입니다. 과거 20세기 산업화, 근대화시대의 홍익인간과는 달라야 합니다.


21세기에는 한 개인의 인격완성도 이제는 많은 다양한 세계인들과의 만남 속에서 이루어지고, 실천되고, 검증될 수 있는 것이어야 합니다. [도덕과 인성교육]도 세계적 수준의?세계적으로 통용될 수 있는?도덕과 인성교육이어야 합니다. 또한 공동체완성을 위한 [지식과 직업교육]도 이제는 세계적 수준의 지식교육이어야 하고 세계적으로 통용될 수 있는 직업교육이어야 합니다.


물론 한국적인 것이 세계적인 것일 수 있습니다. 그래서 21세기 우리는 한국의 역사 문화 전통을 배우고 익히고 발전시켜 나가야 합니다. 주의할 것은 한국적이 되도록 노력하면서도 동시에 더욱 세계적이 되도록 노력해야 한다는 사실입니다. 두 가지가 모순되지 않습니다.

우리나라에서는 아직도 세계화, 지식정보화라는 문명사적 변화에 대한 인식과 대비가 부족합니다. 특히 교육정책에서 그러합니다. 앞으로 세계적으로 통용될 수 있는 [인성도덕교육] 그리고 세계적 수준의 [지식직업교육] 없이는 21세기에 걸 맞는 홍익인간을 길러낼 수 없다는 사실을 우리 모두 잊어서는 안 될 것입니다.

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